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直接以人類(lèi)身體本身作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象的人體攝影恐怕是迄今為止最令人驚心動(dòng)魄的藝術(shù)實(shí)踐之一，它突破了地域文化等種種限制，已經(jīng)成為全人類(lèi)無(wú)可回避的話題。瀏覽這本彌足珍貴的人體攝影畫(huà)冊(cè)，回顧這次大展所經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨，一切恐怕都在不言之中了。下面是小編為大家精心推薦的大膽人體攝影作品，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

大膽人體攝影作品欣賞

個(gè)性人體攝影圖片推薦

人體攝影的審美觀發(fā)展

人們已經(jīng)看到，人體審美在當(dāng)代的走紅，必然使"性"的問(wèn)題受到世人的矚目"性"在當(dāng)代再一次成為關(guān)注的焦點(diǎn)，這確實(shí)是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)令人爭(zhēng)議的奇觀。但因此把性排除在美之外，也是不妥的。從根本上說(shuō)，性與美應(yīng)該是一致的，美的內(nèi)涵就是性的內(nèi)涵。就人體審美而言，美在很大程度上只是性的一次有預(yù)謀的演出，只是性的浪漫化，或者說(shuō)，是性的羞恥化、神秘化的幻化。因此，承認(rèn)性在審美活動(dòng)中的正當(dāng)?shù)匚?，正是?dāng)代審美文化的一大功績(jī)。 　　可能正是由于歷史的壓抑，人類(lèi)某些先天的本能，在女性那里得到了封閉式的靜止保存，未受到文明的浸染。而這，正應(yīng)當(dāng)是人類(lèi)在未來(lái)世紀(jì)的根基與性格。盡管柏拉圖在他的理想國(guó)中，仍然把女人置于從屬的地位，但他早就高瞻遠(yuǎn)矚地說(shuō)過(guò)：女人自然本質(zhì)中有多少不如男人的地方，就有多少優(yōu)越的地方。 　　也許，人體攝影正是挖掘女性天性的一種藝術(shù)方式?只是應(yīng)該正視的是，人體攝影一這門(mén)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)空間的藝術(shù)的普及，比入體繪畫(huà)一這門(mén)想象的空間的藝術(shù)需要更漫長(zhǎng)的時(shí)間，需要有更艱苦的準(zhǔn)備與努力。也就是說(shuō)，在攝影術(shù)發(fā)明之后，裸體立即被當(dāng)做拍攝的主題并歷久不衰。如果將當(dāng)時(shí)的裸體攝影和繪畫(huà)以及雕刻等具有悠久歷史的藝術(shù)中的裸體相比較，人體攝影的地位遠(yuǎn)非其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的裸體作品那樣被人們所確認(rèn)。盡管攝影家們樂(lè)觀地認(rèn)為，通過(guò)藝術(shù)的理想化和美化，可以通過(guò)照相機(jī)的鏡頭把裸露轉(zhuǎn)變?yōu)橐环囆g(shù)作品，但是這樣的樂(lè)觀要想在目前的社會(huì)中得以普及，恐怕還是有一定困難的。

于是我們也就不難理解，為什么有那么多的優(yōu)秀攝影家，可以在其它題材的領(lǐng)域中恣意發(fā)揮，然而一旦面對(duì)女性人體，就會(huì)采用更為含蓄的手段加以描繪，或者巧妙地依附于繪畫(huà)，讓那些善于挑剔的批評(píng)家也只得附聲叫好。至于在當(dāng)代攝影家中，那些對(duì)性的觀念毫無(wú)顧忌，不再對(duì)人類(lèi)的性意識(shí)遮遮掩掩的反叛者，畢竟還是不多的。但是對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，性的觀念正在逐漸發(fā)生著變化，人們對(duì)于攝影真實(shí)性的承受能力正在大大地加強(qiáng)。如果深入一步說(shuō)，其實(shí)這正是人們一直所期待的一種現(xiàn)實(shí)，攝影應(yīng)該以其真實(shí)性超越繪畫(huà)的局限，以滿(mǎn)足人們?cè)诶L畫(huà)中難以企及的虛擬夢(mèng)幻，完全不必羞羞答答，反而讓人疑慮重重。

頗具震撼力的中國(guó)人體攝影大展在新世紀(jì)終于有了一個(gè)完美的結(jié)局一或者說(shuō)僅僅是有了一個(gè)很好的開(kāi)頭。上面的這些想法，正是一種觀念上推波助瀾，希望被正視的不僅僅是人體本樂(lè)而是所有原本純凈的靈魂。

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