中西方禮儀的差異表現(xiàn)在哪幾方面

(資料圖)

中西方禮儀有著較大的差異，這是眾所周知的事情。下面是小編為你整理的中西方禮儀的差異，希望對(duì)你有幫助。

中西方禮儀的差異表現(xiàn)

1、稱(chēng)謂稱(chēng)呼方面

在西方，稱(chēng)呼是比較籠統(tǒng)的，一個(gè)稱(chēng)呼可以涵蓋中國(guó)很多稱(chēng)呼。例如，西方稱(chēng)呼男的為先生，稱(chēng)呼女的女士或小姐，而在我國(guó)“先生”第一解釋是“教師”，是對(duì)教師最古老最悠久的稱(chēng)謂。

隨著改革開(kāi)放，先生已成為社會(huì)上最流行的尊稱(chēng)口語(yǔ)，西方人稱(chēng)”uncle”，可以涵蓋我國(guó)的嬸嬸，伯母，姨。他們對(duì)這些方面的關(guān)系也不如中國(guó)分明，中國(guó)父親那邊的為伯伯，姑姑，堂兄妹，母親方為舅，姨，表兄妹。在西方人們見(jiàn)面時(shí)喜歡直呼其名。而在中國(guó)，人們喜歡加上職位，xx經(jīng)理，xx總裁等。這是身份與地位的象征，西方人很少用正式的頭銜稱(chēng)呼別人，正式頭銜用于法官。高級(jí)政府官員、軍官、醫(yī)生、教授、高級(jí)宗教人士等。

2、交際語(yǔ)言方面

中國(guó)人通常是見(jiàn)面點(diǎn)頭致意，握手或行拱手禮，微微欠身然后握手，而西方人認(rèn)為欠身顯得自卑，擁抱是最常見(jiàn)的見(jiàn)面禮與道別禮，親吻禮與吻手禮也較為常見(jiàn)。在我國(guó)除了見(jiàn)面和告辭時(shí)使用，在表示祝賀、感謝或互相鼓勵(lì)時(shí)也使用。發(fā)展到現(xiàn)在，被簡(jiǎn)單的“你好”，“再見(jiàn)”所取代。

可是西方的貼面禮、親吻禮、吻身禮，讓國(guó)人仍很不習(xí)慣接受。中國(guó)在見(jiàn)面時(shí)喜歡客套的問(wèn)去哪了？有沒(méi)有吃飯？西方則認(rèn)為這侵犯了他們的隱私，感到奇怪。送客離開(kāi)時(shí)，中國(guó)人習(xí)慣挽留，說(shuō)“走好”“慢走”，而西方僅微笑作再見(jiàn)就可。

3，宴請(qǐng)方面

酒文化在中國(guó)由來(lái)已久，被視為做生意，交朋友等社交場(chǎng)合不可或缺的。酒杯不空茶水不滿(mǎn)。在西方，通常喝啤酒、葡萄酒，不喜歡勸酒。

在中國(guó)，宴會(huì)喜歡共桌共菜，西方則認(rèn)為不合衛(wèi)生，實(shí)行分餐制。中國(guó)人宴請(qǐng)時(shí)，觥籌交錯(cuò)，歌舞升平。西方則要求少聲響少動(dòng)作，用餐程序較多。

4，禁忌習(xí)俗

中國(guó)人不喜歡說(shuō)4，因?yàn)榕c“死”同音，認(rèn)為8、6吉利，偏向于雙數(shù)，追求成雙成對(duì)。西方人不喜歡13。緣起基督中的故事最后的晚餐，猶大出賣(mài)耶穌，有13個(gè)人。也不喜歡星期五。中國(guó)人尊老，而西方人忌老。

中國(guó)人喜黃色，有圖騰為“龍”，視為龍的傳人。而西方則認(rèn)為龍是蛇，基督中蛇就是撒旦、是魔鬼，黃色暗含斷交之意。

國(guó)人在饋贈(zèng)送禮時(shí)不可“過(guò)時(shí)送禮，事后補(bǔ)禮”。與年長(zhǎng)者不能送“鐘”，烏龜有“王八”之稱(chēng)，亦不可。外國(guó)人在送禮時(shí)不求貴重，意到便可。送禮收禮時(shí)亦少有謙卑之詞。但禮品包裝要求精美。在與人交談時(shí)，西方人忌談?wù)搨€(gè)人私事、年齡、婚姻、收入等。中國(guó)人則習(xí)慣稱(chēng)自己“禮不好，請(qǐng)笑納”。

5，日常行為習(xí)慣

在中國(guó)，人們對(duì)個(gè)人隱私的界限遠(yuǎn)沒(méi)有這么深刻，人們并不會(huì)在意別人對(duì)自己的生活作一般了解。日常生活中，中國(guó)人拜訪(fǎng)他人表示熱忱。而西方人在拜訪(fǎng)前，要跟這人預(yù)約，突然造訪(fǎng)會(huì)造成受訪(fǎng)者不快，因?yàn)闀?huì)打亂別人的工作安排。西方人比較忌諱別人探聽(tīng)其隱私。中國(guó)人比較熱情，愿意幫助他人，喜歡詢(xún)問(wèn)別人可有什么幫忙。

比如，中國(guó)人會(huì)直接詢(xún)問(wèn)別人所購(gòu)物品價(jià)格，在中國(guó)人看來(lái)，物品貴賤只代表物品質(zhì)量。西方人則認(rèn)為是隱私，不宜直接詢(xún)問(wèn)。中國(guó)人的空間距離較近，經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)中國(guó)少女親昵而行。西方人認(rèn)為中國(guó)人過(guò)于親近，中國(guó)人認(rèn)為西方人冷淡、傲慢、過(guò)分疏遠(yuǎn)。這都是東西方文化觀念差異導(dǎo)致的。東方人重義重情，西方人崇尚個(gè)人獨(dú)立。

中西方交際禮儀的差異

一、招呼語(yǔ)的差異

日常打招呼，中國(guó)人大多使用“去上班呀？”“吃了嗎？”“上哪呢？”等等，這體現(xiàn)了人與人之間的一種親切感?？墒菍?duì)西方人來(lái)說(shuō)，這種打招呼的方式會(huì)令對(duì)方感到突然、尷尬，甚至不快，因?yàn)槲鞣饺藭?huì)把這種問(wèn)話(huà)理解成為一種“盤(pán)問(wèn)”，感到對(duì)方在詢(xún)問(wèn)他們的私生活。在西方，這種問(wèn)候他們只說(shuō)一聲“Hello”或按時(shí)間來(lái)分，說(shuō)聲“早上好！”“下午好！”“晚上好！”就可以了。

西方人最常用的問(wèn)候語(yǔ)大多有兩類(lèi)：第一，談天氣。如英國(guó)人見(jiàn)面說(shuō)：“今天天氣不錯(cuò)呵！”這是因?yàn)橛?guó)終年西風(fēng)帶的影響，大西洋吹來(lái)的潮溫氣流使得天氣無(wú)常，就連天氣預(yù)報(bào)也沒(méi)準(zhǔn)，因此人們最關(guān)系天氣。第二，談近況。但只局限于泛泛而談，不涉及隱私，可以說(shuō)：“最近好嗎？”初次見(jiàn)面總要說(shuō)：“認(rèn)識(shí)你很高興”之類(lèi)的客套話(huà)。

二、稱(chēng)謂的差異

在漢語(yǔ)里，一般只有彼此熟悉親密的人之間才可以“直呼其名”。但在西方，“直呼其名比在漢語(yǔ)里的范圍要廣得多。

在西方，常用“先生“和”夫人“來(lái)稱(chēng)呼不知其名的陌生人。在英國(guó)，對(duì)十幾或二十幾歲的女子可稱(chēng)呼“小姐”，結(jié)婚了的女性可稱(chēng)“女士”或“夫人”等。

西方在稱(chēng)謂上似乎“不拘禮節(jié)”，習(xí)慣于對(duì)等式的稱(chēng)呼。如家庭成員之間，不分“上下長(zhǎng)幼尊卑”，一般可互稱(chēng)姓名或昵稱(chēng)。在家里，可以直接叫爸爸、媽媽的名字。對(duì)所有的男性長(zhǎng)輩都可以稱(chēng)“叔叔”，對(duì)所有的女性長(zhǎng)輩都可以稱(chēng)“阿姨”。這在我們中國(guó)是不行的，必須要分清楚輩分、老幼等關(guān)系，否則就會(huì)認(rèn)為你不懂禮貌，分不清上下長(zhǎng)幼尊卑了。

對(duì)于家庭成員以外的稱(chēng)呼，中國(guó)人往往尊稱(chēng)對(duì)方為“李老師”、“陳師傅”，有時(shí)在姓后面加上此人當(dāng)時(shí)所擔(dān)任的職務(wù)，如“黃局長(zhǎng)”、“王經(jīng)理”等。但英美人除了幾個(gè)傳統(tǒng)習(xí)用的稱(chēng)呼――博士、醫(yī)生、法官、教授等之外，對(duì)“李老師”、“陳師傅”一類(lèi)的稱(chēng)呼是不能容忍的。也很少聽(tīng)他們稱(chēng)呼別人為“黃局長(zhǎng)”“王經(jīng)理”等。因?yàn)檫@一類(lèi)稱(chēng)呼還沒(méi)有變?yōu)橄瘛安┦?、醫(yī)生、法官、教授”等一樣成為傳統(tǒng)習(xí)用的稱(chēng)呼。

三、告別語(yǔ)的差異

中西語(yǔ)言中有多種不同的告別語(yǔ)。如在和病人告別時(shí)，中國(guó)人常說(shuō)“多喝點(diǎn)開(kāi)水”、多穿點(diǎn)衣服“、”早點(diǎn)休息“之類(lèi)的話(huà)，表示對(duì)病人的關(guān)懷。但西方人絕不會(huì)說(shuō)“多喝水”之類(lèi)的話(huà)，因?yàn)檫@樣說(shuō)會(huì)被認(rèn)為有指手畫(huà)腳之嫌。他們會(huì)說(shuō)“多保重”或“希望你早日康復(fù)”等等。

一位美國(guó)人在和他的中國(guó)朋友告別時(shí)說(shuō)：“我會(huì)保持聯(lián)系?！笨墒沁@位中國(guó)朋友等了一年多也未見(jiàn)只言片語(yǔ)，便抱怨他不講信用。其實(shí)，這句話(huà)僅僅是一種告別詞語(yǔ)，相當(dāng)于“再見(jiàn)”，說(shuō)話(huà)人并無(wú)他意，更沒(méi)有作任何許諾。此外，西方文化中如果客人想告別，通常要提前幾分鐘將告別的意思暗示或委婉地向主人表達(dá)，并征得同意，然后才可以離開(kāi)。如果突然說(shuō)“時(shí)間不早了”，隨即站起來(lái)和主人告別，這在西方文化中是被認(rèn)為不禮貌的。

中西方禮儀的起源

中國(guó)禮儀和西方禮儀有著不同的起源。

1、中國(guó)禮儀的起源

在中國(guó)，禮儀等于禮節(jié)和儀式。禮儀的本質(zhì)是人與人之間交流的方法和對(duì)鬼怪神靈的信仰。人們認(rèn)為所有的事情被不能看到的鬼怪所掌控。所以，禮儀源自對(duì)鬼神的信仰，以及對(duì)鬼神的一種特殊形式的信仰。中國(guó)是一個(gè)充滿(mǎn)儀式的國(guó)家。追溯到五千年前，禮儀過(guò)去是傳統(tǒng)文化的核心。至今，禮儀已經(jīng)真正地改革了。因此它變成現(xiàn)代文明的儀式。中國(guó)禮儀在中國(guó)文化扮演著法律性的角色。禮儀的起源能夠追溯到人類(lèi)的早起時(shí)期。據(jù)說(shuō)在中華民族最開(kāi)始的時(shí)候，禮儀是伴隨著人類(lèi)活動(dòng)和一個(gè)原始宗教產(chǎn)生的。禮儀是處理人、上帝和鬼神這三者之間關(guān)系的體系。據(jù)說(shuō)在古中國(guó)有五種典禮。其實(shí)禮儀可以分為2個(gè)主要部分，一個(gè)是政治，另一個(gè)是生活。在禮儀的建立和實(shí)施過(guò)程中形成了我國(guó)的法律體系。禮儀的本質(zhì)是如何處理人與人的關(guān)系和鬼神信仰的關(guān)系。

2、西方禮儀的起源

在西方國(guó)家，“禮儀”這個(gè)詞的意思是“遠(yuǎn)離草地”。路易十四的園丁發(fā)現(xiàn)貴族走過(guò)他的花園，然后他放置了（禮儀）的標(biāo)志警示了他們遠(yuǎn)離草地。公爵和公爵夫人依舊直走路過(guò)這些標(biāo)志時(shí)，由于這種公然無(wú)視，凡爾賽下令，沒(méi)有人能不遵守禮儀。后來(lái)禮儀的意思包括法院職能的傳票，說(shuō)明了一個(gè)人的立場(chǎng)和指示了一個(gè)人該做什么。禮儀像語(yǔ)言一樣已經(jīng)進(jìn)化了，但是字面上依舊有遠(yuǎn)離草地的意思。直到1960年代，毫無(wú)疑問(wèn)一個(gè)好的禮儀是很重要的，但是隨著70年代的解放，正式禮儀的普及率下降了。在2004年，回歸傳統(tǒng)的價(jià)值觀成為一個(gè)新的重點(diǎn)。適當(dāng)?shù)亩Y儀給孩子和成人提供了一個(gè)非常重要的工具，它不僅提供了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，而且賦予了他們一種自信感。

【拓展內(nèi)容】

中西方餐桌禮儀

1、餐桌氣氛上的比較

總的來(lái)說(shuō)是西方餐桌上靜，中國(guó)餐桌上動(dòng)。西方人平日好動(dòng)，但一坐到餐桌上便專(zhuān)心致志地去靜靜切割自家的盤(pán)中餐。中國(guó)人平日好靜，一坐上餐桌，便滔滔不絕，相互讓菜，勸酒。中國(guó)人餐桌上的鬧與西方餐桌上的靜反映出了中西飲食文化上的根本差異。

2、餐桌舉止

在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，人們?cè)诔鱿鞣N正式的會(huì)餐時(shí)也是比較講究的，但是在現(xiàn)代風(fēng)俗變遷和發(fā)展中，有進(jìn)步的一面，也有落后的一面，有對(duì)傳統(tǒng)的觀看來(lái)，這種超負(fù)荷的飲食不僅造成浪費(fèi)，而且危害人體。盡管中國(guó)人講究食療、食養(yǎng)，重視以飲食來(lái)養(yǎng)生滋補(bǔ)，但我們的烹調(diào)卻以追求美味為第一要求，致使許多營(yíng)養(yǎng)成分損失破壞，因此營(yíng)養(yǎng)問(wèn)題也許是中國(guó)飲食的最大弱點(diǎn)。

3、西方烹調(diào)遵循的是規(guī)范與科學(xué)

西方人強(qiáng)調(diào)科學(xué)與營(yíng)養(yǎng)，因此烹調(diào)的全過(guò)程都嚴(yán)格按照科學(xué)規(guī)范行事。菜譜的使用就是一個(gè)極好的證明。西方人總是拿著菜譜去買(mǎi)菜，制作菜肴，但相比起來(lái)，還是一個(gè)非常機(jī)械的東西，而這導(dǎo)致了西餐的一個(gè)弊端）））缺乏特色。當(dāng)人們身處異地想品嘗當(dāng)?shù)孛朗硶r(shí)，肯定是不會(huì)有人選擇肯德基或麥當(dāng)勞之類(lèi)食品的。另外，規(guī)范化的烹調(diào)甚至要求配料的準(zhǔn)確，調(diào)料的添加精確到克，烹調(diào)時(shí)間精確到秒。由于西方菜肴制作的規(guī)范化，使其毫無(wú)創(chuàng)造性。令西方人不能理解的是，中國(guó)烹調(diào)不僅不追求精確的規(guī)范化，反而推崇隨意性。翻開(kāi)中國(guó)的菜譜，常常發(fā)現(xiàn)原料的準(zhǔn)備量、調(diào)料的添加量都是模糊的概念。而且中國(guó)烹調(diào)中，不僅講究各大菜系要有各自的風(fēng)味與特色，即使是同一菜系的同一個(gè)菜，所用的配菜與各種調(diào)料的匹配，也會(huì)依廚師的個(gè)人愛(ài)好特點(diǎn)有變化。同樣是一道/麻婆豆腐，為四川客人烹制和為蘇州客人烹制，所用的調(diào)料肯定是不同的。而在西方，一道菜在不同的地區(qū)不同的季節(jié)面對(duì)不同的食者，都毫無(wú)變化。

4、崇尚自由的西方人重分別與個(gè)性

在中西飲食文化之中也明顯體現(xiàn)出這種文化特征。西菜中除少數(shù)湯菜，正菜中各種原料互不相干，魚(yú)就是魚(yú)，牛排就是牛排，縱然有搭配，那也是在盤(pán)中進(jìn)行的，這體現(xiàn)了繼承，也有對(duì)傳統(tǒng)文化習(xí)俗的違背。比如就餐時(shí)的衣著，要遠(yuǎn)比過(guò)去隨意多了，可著中山裝、夾克或西服等，這也正體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的變遷和發(fā)展，這正是中西方文化融匯，相互發(fā)生正遷移作用最好的。

例證。

當(dāng)今許多西方人，尤其是美國(guó)人不喜歡吸煙或喝酒，許多人也不喜歡別人在他們的住處吸煙喝酒。而在當(dāng)今的中國(guó)，許多人既吸煙又喝酒，有一種社會(huì)怪現(xiàn)象似乎是不吸煙不喝酒就無(wú)以社交。所以在中國(guó)的餐桌上依舊存在吞云吐霧、爛醉如泥的陋習(xí)，盡管他們知道這有傷風(fēng)范，但依舊不能禁絕之。想必這就是文化遷移和發(fā)展的不完全性、不徹底性的表現(xiàn)，我們有必要在正確理解和認(rèn)識(shí)文化現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，不斷推動(dòng)人文文化的發(fā)展，提高民族人文素質(zhì)。

座位的排序

中西都講究正式的宴請(qǐng)活動(dòng)的坐次安排。中國(guó)人傳統(tǒng)上用八仙桌。對(duì)門(mén)為上，兩邊為偏座。請(qǐng)客時(shí)，年長(zhǎng)者、主賓或地位高的人坐上座，男女主人或陪客者坐下座，其余客人按順序坐偏座。西方人請(qǐng)客用長(zhǎng)桌，男女主人分坐兩端，然后在按男女主賓和一般客人的次序安排座位。對(duì)于餐桌的規(guī)矩，西方人進(jìn)餐用刀叉，中國(guó)人用筷子。當(dāng)然刀叉和筷子的用法都有各自的規(guī)矩。通過(guò)中西方飲食文化差異以及中西方餐桌禮儀的比較，不僅僅反映了各地的文化傳統(tǒng)，還折射出不同民族心理、價(jià)值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)禮儀和社會(huì)風(fēng)俗等方面，即西方文化主張個(gè)人榮譽(yù)、自我中心、創(chuàng)新精神和個(gè)性自由，而中國(guó)文化主張謙虛謹(jǐn)慎、無(wú)私奉獻(xiàn)、中庸之道和團(tuán)結(jié)協(xié)作；西方人平等意識(shí)較強(qiáng)、家庭結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單；而中國(guó)人等級(jí)觀念較強(qiáng)，家庭結(jié)構(gòu)較復(fù)雜，傳統(tǒng)的幸福家庭多為四代同堂等。在跨文化交際中，由于文化障礙而導(dǎo)致的信息誤解，甚至傷害對(duì)方的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。有時(shí)善意的言談會(huì)使對(duì)方尷尬無(wú)比，禮貌的舉止會(huì)被誤解為荒誕粗俗。因此，研究不同文化之間的差異，研究正確的跨文化交際行為已成為不可忽視的問(wèn)題。在對(duì)比研究過(guò)程中，各自的優(yōu)、缺點(diǎn)顯而易見(jiàn)。這種研究有利于文化的正遷移作用，以/取其精華，去其糟粕，從而促進(jìn)本民族語(yǔ)言、人文文化的發(fā)展。

法國(guó)餐桌禮儀七忌

答應(yīng)對(duì)方的邀請(qǐng)后如果臨時(shí)有事要遲到甚至取消約會(huì)，必須事先通知對(duì)方。赴會(huì)時(shí)稍遲是可以接受的，但若超過(guò)15分鐘便會(huì)給對(duì)方不重視約會(huì)的.壞印象。在點(diǎn)菜時(shí)自己應(yīng)選定想吃的食物，如果看遍菜牌也沒(méi)有頭緒的話(huà)，可請(qǐng)侍應(yīng)為你推薦餐廳的招牌菜，但要給明確的表示，如想吃海鮮、不吃紅肉等，切記事事拿不定主意，只懂說(shuō)“是但（隨便也罷）”的人只會(huì)為同臺(tái)客人添加麻煩。用餐要注意的細(xì)節(jié)甚多，但其實(shí)大部分也是日常的禮儀，只要保持冷靜，不做大動(dòng)作，不出聲響或阻礙別人用餐的話(huà)已算合格。

1、使用餐具最基本的原則是由外至內(nèi)，完成一道菜后侍奉收去該份餐具，按需要或會(huì)補(bǔ)上另一套刀叉。

2、吃肉類(lèi)時(shí)（如牛扒）應(yīng)從角落開(kāi)始切，吃完一塊再切下一塊。遇到不吃的部分或配菜，只需將它移到碟邊。

3、如嘴里有東西要吐出來(lái)，應(yīng)將叉子遞到嘴邊接出，或以手指取出，再移到碟子邊沿。整個(gè)過(guò)程要盡量不要引別人注意，之后自然地用餐便可。

4、遇到豆類(lèi)或飯一類(lèi)的配菜，可以左手握叉平放碟上，叉尖向上，再以刀子將豆類(lèi)或飯輕撥到叉子上便可。若需要調(diào)味料但伸手又取不到，可要求對(duì)方遞給你，千萬(wàn)不要站起來(lái)俯前去取。

5、吃完抹手抹嘴切忌用餐巾大力擦，注意儀態(tài)用餐巾的一角輕輕印去嘴上或手指上的油漬便可。

6、就算凳子多舒服，坐姿都應(yīng)該保持正直，不要靠在椅背上面。進(jìn)食時(shí)身體可略向前靠，兩臂應(yīng)緊貼身體，以免撞到隔壁。

7、吃完每碟菜之后，如將刀叉四邊放，又或者打交叉亂放，非常難看。正確方法是將刀叉并排放在碟上，叉齒朝上。

中西方婚禮禮儀

中西方婚禮地點(diǎn)差異

作為人們一生最重要的日子之一，作為一對(duì)幸福戀人新的起點(diǎn)，中國(guó)人的婚禮是隆重?zé)狒[的。古代的時(shí)候，人們會(huì)在自己家里或是酒樓里擺上酒席以宴請(qǐng)親朋好友作為新人的見(jiàn)證。在當(dāng)代中國(guó)，新人一般會(huì)邀請(qǐng)親朋好友去酒店或是賓館。會(huì)在酒店賓館里將排場(chǎng)弄得很大，突顯婚禮隆重、熱鬧的特點(diǎn)。

而在西方，人們的婚禮一般是在教堂或者是其他比較安靜的地方舉行，井井有條，不像中國(guó)婚禮般熱鬧。西方的婚禮突出莊重和圣潔，追求浪漫與實(shí)在的結(jié)合。

中西方婚禮著裝差異

中國(guó)傳統(tǒng)婚禮進(jìn)行時(shí)新郎和新娘具著紅色的禮服。中國(guó)人的婚禮離不開(kāi)紅色，習(xí)慣以鮮艷的顏色來(lái)烘托氣氛。因此，歷朝女式婚服顏色為大紅色已成了定制，以示喜慶，襯托新人，預(yù)示未來(lái)生活蒸蒸日上，幸福美滿(mǎn)。新娘禮服為廣袖對(duì)襟翟衣，頭戴珠鳳冠。值得說(shuō)明的是，翟衣上面的圖案很有講究。對(duì)襟本身就有完整的對(duì)稱(chēng)感，且在中國(guó)文化里本身就代表合稱(chēng)、合美的意思，而上面密布的左右對(duì)稱(chēng)且成雙成對(duì)的錦雞圖案，則象征著中國(guó)傳統(tǒng)文化里夫妻生活的和美、和樂(lè)。一般新娘在婚禮當(dāng)天高挽發(fā)髻，區(qū)別于未婚女子。而在婚禮當(dāng)天，新娘子以紅色頭蓋蒙面，象征著童貞、年輕、純潔。結(jié)婚后由新郎親手揭開(kāi)。

而西方的新娘則穿白色的禮服。自羅馬時(shí)代開(kāi)始，白色象征歡慶。1850年到1920年之間，白色亦是富貴的象征。到了本世紀(jì)初，白色所代表的純潔意義更遠(yuǎn)超其他。西方認(rèn)為白色與童貞有關(guān)。古羅馬的新娘穿著白色的婚紗，蒙著鮮橙黃色的面紗，象征著激情的火焰。在西方的天主教傳統(tǒng)里，白色代表著快樂(lè)；其他一些地區(qū)，白色在他們的婚禮和葬禮里指示各種各樣的通路典禮和意義在維多利亞女王時(shí)代，大多數(shù)的新娘只能穿傳統(tǒng)的國(guó)家服裝，只有上層階級(jí)才能穿代表權(quán)力和身份的白色婚紗。一直到近代，貴族階級(jí)的特權(quán)消失以后，白色的婚紗才成為普通新娘的禮服。

中西方文化婚俗差異

中國(guó)的傳統(tǒng)婚俗有“三書(shū)六禮”“三拜九叩”這些繁俗禮節(jié)。所謂“三書(shū)”，就是指聘書(shū)、禮書(shū)、迎親書(shū)。而“六禮”是指納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。而在這之間更有換庚譜、過(guò)文定、過(guò)大禮、安床等一系列的活動(dòng)。而在這些活動(dòng)中有著大量的禁忌和禮俗，比如新娘嫁妝中要有剪刀、痰盂、尺、片糖、銀包皮帶、花瓶、銅盆及鞋、龍鳳被、床單及枕頭一對(duì)、兩雙用紅繩捆著的筷子及碗、七十二套衣服，用扁柏、蓮子、龍眼及利是伴著（豐衣足食）等物，每樣物品都有其不同的含義。同時(shí)，在婚禮進(jìn)行時(shí)也有一定的順序，按一般的情況，在整個(gè)婚禮過(guò)程中有：祭祖、出發(fā)、燃炮、等待新郎、討喜、拜別、出門(mén)、禮車(chē)、擲扇、燃炮、摸橘子、牽新娘、喜宴、送客、鬧洞房、三朝回門(mén)。由此可以見(jiàn)到我國(guó)文化的繁瑣，但不要以為繁瑣是我國(guó)婚禮的特有特征，其實(shí)，不同國(guó)家雖然有不同的婚俗，但從繁復(fù)的細(xì)節(jié)與用品的喻意，都可見(jiàn)對(duì)婚姻的尊重和期許無(wú)分國(guó)界。

在西方國(guó)家中，婚禮時(shí)有舊、新、借、藍(lán)等習(xí)俗。舊是指母親傳下來(lái)之婚紗，頭飾或首飾，代表承受美好的一切；新是指朋友送的禮物如裙子，飾物，象征新的生活；借是指可向任何人借東西回來(lái)，據(jù)說(shuō)從富裕親友借來(lái)金或銀放在鞋內(nèi)，象征帶來(lái)財(cái)運(yùn)；藍(lán)是指新娘的一些小飾物或花束用藍(lán)色，意味著新娘的純潔及貞潔。而在進(jìn)行婚禮時(shí)，西方亦有大量的習(xí)俗。比如，在結(jié)婚時(shí)新娘總要帶著一方手帕，西方人認(rèn)為白手帕象征好運(yùn)。根據(jù)民俗說(shuō)法，農(nóng)夫認(rèn)為新娘在磨擦婚當(dāng)天所流下的淚能使天降甘露，滋潤(rùn)家作物。后來(lái)，新娘在新婚漢天流淚，就變成她將有幸?；橐龅暮谜最^。而在婚禮典禮時(shí)，新娘總是站在新郎的左邊，據(jù)說(shuō)，古時(shí)候，盎格魯撒克遜的新郎必須保護(hù)新娘子免得被別人搶走。在結(jié)婚典禮時(shí)，新郎讓新娘站在自己左邊，一旦情敵出現(xiàn)，就可以立即揮出配帶于右邊的劍，嚇退敵人。在進(jìn)行結(jié)婚晚宴時(shí)，要特別定制結(jié)婚蛋糕，根據(jù)歷史記載，自羅馬時(shí)代開(kāi)始，婚禮結(jié)束時(shí)，人們會(huì)在新娘頭上折斷一條面包的材料小麥象征生育能力，面包屑則代表著幸運(yùn)。新人必須以糖霜，就形成今天的結(jié)婚蛋糕了。由此可見(jiàn)，西方的婚俗并不比中方簡(jiǎn)潔。

中西方婚禮差異有哪些

1、為什么新娘要穿白色禮服？

羅馬時(shí)代開(kāi)始，白色象征歡慶，這就如同在中國(guó)，紅色象征著喜慶一樣。在1850—1990年間，白色也是富裕的象征。到了20世紀(jì)初，白色代表純潔的意義就遠(yuǎn)超過(guò)其他。所以白色通常都是西方婚禮的首選顏色，更是象征著新娘的美麗和圣潔。

2、西式婚禮上，為什么新娘總是站在新郎的左邊？

西方婚禮與傳統(tǒng)的中國(guó)婚禮不同，西方婚禮不是遵循“男左女右”的位置站立。那是因?yàn)樵诠艜r(shí)候，盎格魯薩克遜的新郎常常必須挺身而出，以保護(hù)新娘免得被別人搶走。在結(jié)婚典禮時(shí)，新郎讓新娘站在自己的左邊，一旦情敵出現(xiàn)，就可以立即拔出佩劍擊退敵人。

3、為什么要切婚禮蛋糕？

依照歐洲傳統(tǒng)習(xí)俗，在西方婚禮上新娘和新郎要隔著糕餅接吻。有一位聰明的糕餅師靈機(jī)一動(dòng)，將各種糕點(diǎn)混在一起，再加蓋一層雪白的糖霜，就成了現(xiàn)代的婚禮蛋糕。切蛋糕時(shí)，新郎和新娘必須兩個(gè)人一起用刀切下第一塊蛋糕，不能一個(gè)人切，也不要請(qǐng)他人代勞。

4、為什么新娘要戴面紗？

最初，新娘的面紗象征著青春和純潔。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年西方婚禮上有位美麗的貴族女孩，不經(jīng)意地站到了白紗窗簾后面，她的丈夫見(jiàn)了驚為天人、贊嘆不已，這給了她在婚禮時(shí)帶白紗的靈感，她的舉動(dòng)立即掀起一陣風(fēng)尚，這也就是今天新娘戴白面紗的習(xí)俗由來(lái)。

中西方拜訪(fǎng)禮儀

在稱(chēng)謂和稱(chēng)呼方面

西方人的稱(chēng)呼通常是比較籠統(tǒng)的，通常一個(gè)稱(chēng)呼可以涵蓋中國(guó)的很多個(gè)稱(chēng)呼。例如西方人稱(chēng)呼男的為先生，稱(chēng)呼女的為女士或者小姐。而“先生”一詞在我國(guó)各類(lèi)詞典中的第一解釋就是“教師”，是對(duì)教師最古老、最悠久的稱(chēng)謂，已經(jīng)流傳了幾千年。我們?cè)诮▏?guó)后熟人稱(chēng)呼經(jīng)常在其姓名后面加上“同志”一詞，比如，開(kāi)會(huì)的時(shí)候，某某領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)，“向某某同志學(xué)習(xí)”等諸如此類(lèi)的言語(yǔ)就不必細(xì)說(shuō)了。但是，在當(dāng)今生活中，隨著改革開(kāi)放，現(xiàn)在“先生”成為社會(huì)上最流行的尊稱(chēng)口語(yǔ)，

在見(jiàn)面交往禮節(jié)方面

中國(guó)人通常是見(jiàn)面喜歡點(diǎn)點(diǎn)頭，握握手或行拱手禮，或者微微欠身然后握手，而西方人覺(jué)得欠身似乎顯得自卑。在西方，特別在歐美國(guó)家，擁抱禮卻是十分常見(jiàn)的見(jiàn)面禮與道別禮，親吻禮和吻手禮也是常見(jiàn)的西方見(jiàn)面禮。握手禮來(lái)源于西方人類(lèi)半野蠻半文明時(shí)期。這種習(xí)慣逐漸演變成今天作為見(jiàn)面和告辭的“握手”禮節(jié)，被大多數(shù)國(guó)家所接受。在我國(guó)，握手禮不但在見(jiàn)面和告辭時(shí)使用，而且還作為一種祝賀、感謝或相互鼓勵(lì)的表示。因此是社交中應(yīng)用最廣泛的致意禮節(jié)。見(jiàn)面、道別時(shí)的禮貌演變到今天就是“你好”、“再見(jiàn)”兩個(gè)短語(yǔ)，客氣的頂多再互相握下手，在各種古怪疾病流行的今天顯得簡(jiǎn)潔而衛(wèi)生而又體面。然而西方國(guó)家，見(jiàn)面就要先送貼面禮、親吻禮和吻手禮，讓我們很不習(xí)慣也不能接受。

在宴客方面，喝酒

歷來(lái)被中國(guó)人視為做生意、交朋友等社交場(chǎng)合不可缺少的一環(huán)。中國(guó)通常遵循的是酒杯不能空茶水不能太滿(mǎn)，在西方人他們通常喜歡啤酒、葡萄酒，不喜歡勸酒，他們的行為會(huì)隨女主人的動(dòng)作而進(jìn)行。中國(guó)是一個(gè)酒文化大國(guó)，幾千年流傳下來(lái)的釀酒工藝和人們賦予酒的美好寓意，使飲酒成為中國(guó)人宴請(qǐng)賓朋、交際應(yīng)酬等活動(dòng)中不可缺少的內(nèi)容。中華民族博大精深的酒文化也令老外折服，使他們也對(duì)中國(guó)的白酒滿(mǎn)懷好奇心，但他們對(duì)中國(guó)酒桌上的強(qiáng)行勸酒有多反感。就如我們正常的中國(guó)人對(duì)老外的貼面禮排斥一樣。