人類(lèi)的種種激動(dòng)和情緒，來(lái)源于我們體內(nèi)一些確切的生物化學(xué)反應(yīng)，于是就有了愛(ài)情的種種征候。下面是小編精心為你整理的愛(ài)情產(chǎn)生的原因，一起來(lái)看看。

愛(ài)情產(chǎn)生的原因

愛(ài)情，由人類(lèi)神經(jīng)系統(tǒng)一連串奇妙的生物化學(xué)反應(yīng)生成。 愛(ài)情是激素引發(fā)的暴風(fēng)雨。在我們的生命中，也許只有那么一次，我們不知道為什么就隱入了對(duì)一個(gè)人的迷戀，不可挽回，無(wú)可救藥，像一個(gè)奇跡——在熙熙攘攘的人流中，那個(gè)人出現(xiàn)了，也許僅是偶然的一瞥，我們卻馬上開(kāi)始心跳加快，呼吸急促，瞳孔放大，心里仿佛裝滿發(fā)了瘋的蝴蝶，我們將這種反應(yīng)稱(chēng)之為“來(lái)電”。米蘭內(nèi)分泌學(xué)院的盧齊阿諾馬蒂尼解釋道：“這些都是腎上腺素作用的結(jié)果。而手心出汗、口干舌燥則是腎上腺分泌的其他激素作用的結(jié)果。”實(shí)際上，一對(duì)男女之間的一見(jiàn)鐘情、相互吸引，從生命更深更本質(zhì)的層次來(lái)講，是一場(chǎng)激素所引起的暴風(fēng)雨。

(資料圖)

人的身上，存在著一個(gè)神秘的器官，叫鼻犁骨。動(dòng)物靠嗅覺(jué)來(lái)選擇對(duì)象，人類(lèi)作為哺乳動(dòng)物，在這個(gè)器官上，也存在著動(dòng)物本能的彼此交流性愿望的化學(xué)成分。我們愛(ài)上某個(gè)人，從某個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，是因?yàn)槲覀冊(cè)谑|蕓眾生中辨認(rèn)出了他(她)的味道，氣味在兩個(gè)沒(méi)有意識(shí)到的情況下相互撞擊，而這種味道，本身就是一種傳遞性愿望的分子，這分子被我們的鼻犁骨器官捕獲，而鼻犁骨器官實(shí)際上是一種分體電話，作為外在的感應(yīng)器官，它將收到的信息深入傳導(dǎo)到大腦中的中樞神經(jīng)系統(tǒng)這個(gè)總機(jī)上，在這個(gè)總機(jī)上，有大腦中控制情感和支配人感情沖動(dòng)的區(qū)域——丘腦、焦慮系統(tǒng)、下丘腦等。由大腦的這些區(qū)域發(fā)射出的電脈沖傳向垂體，即而轉(zhuǎn)為激素，在這些激素的作用下，我們焦慮、激動(dòng)、狂喜、痛苦、失望、恐懼或者逃避，這就是激情。

在愛(ài)人身旁，我們通常會(huì)產(chǎn)生一種幸福感。心理學(xué)上將這種感覺(jué)稱(chēng)之為“欣快反應(yīng)”。欣快反應(yīng)也來(lái)源于垂體分泌出來(lái)的激素分子，這些分子令人在愛(ài)情來(lái)臨時(shí)產(chǎn)生愉快的感覺(jué)。讓人廢寢忘食、不知疲倦。愛(ài)情的沖動(dòng)和狂熱，反過(guò)來(lái)又可以促使另一種激素產(chǎn)生，這種激素是一種負(fù)責(zé)加強(qiáng)大腦感覺(jué)的神經(jīng)介質(zhì)，即讓大腦接收某種東西，令其重復(fù)感受到愉快。這種激素又和煙、酒及其他麻醉品聯(lián)系在一起，就如同人們所說(shuō)的，愛(ài)是一種毒品。

愛(ài)情產(chǎn)生的生理因素

性欲是愛(ài)情產(chǎn)生的最基本的原動(dòng)力

青舂期是性機(jī)能發(fā)育成長(zhǎng)期，在此階段由于性腺的功能開(kāi) 始變化，性機(jī)能逐漸趨于成熟。丘腦下部分泌出促進(jìn)性腺素，促使腦垂體分泌出性激素，再促使人的生殖器官中的性腺發(fā)育并分泌出性激素。性激素的功能在于刺激性器宵的發(fā)育、成熟，激發(fā)副性特征的發(fā)育。性器官的變化稱(chēng)為第一性特征，隨之而來(lái)的是第二性特征，即副性特征的出現(xiàn)。第二性特怔是指青春期男女特有的在性激素的刺激下所出現(xiàn)的身體內(nèi)外部的一系列變化，如男性喉結(jié)突出，肌肉發(fā)達(dá)，長(zhǎng)出胡子，聲調(diào)變低，身體逐漸變高;女性乳房隆起，聲調(diào)變高、骨盆增大，皮下脂肪豐富等。 性激素分泌增多，性機(jī)能迅速發(fā)胰，男女開(kāi)始強(qiáng)烈意到兩性區(qū)別和性意識(shí)的感覺(jué)，通常稱(chēng)之為“情竇初開(kāi)。

由于性生理的成熟，青年產(chǎn)生對(duì)性知識(shí)的興趣，這是 青年性意識(shí)發(fā)展的必然產(chǎn)物和正常表現(xiàn)。隨著第二性特征的出 現(xiàn)，特別是男子的第一次遺精，女子的“初潮”之后，青年男女對(duì) 性知識(shí)的興趣明顯增加，渴望了解有關(guān)異性方面的知識(shí)。如愛(ài) 看有關(guān)性知識(shí)方面的書(shū)籍;同性在一起常談?wù)撚嘘P(guān)異性方面的 問(wèn)題，男女青年，尤其是女青年特別喜歡看愛(ài)情小說(shuō)和有關(guān)家庭 生活方面的小說(shuō)，常把描寫(xiě)愛(ài)情的語(yǔ)句、詩(shī)詞細(xì)心地摘抄下來(lái)， 甚至背熟。隨著生理發(fā)育慢慢完成，男女青年就會(huì)從內(nèi)心深處 感到異性吸引的存在。因而總是以直接的或間接的方式接近異 性，探索異性的秘密?；蛘咭愿鞣N方式引起異性的注意，對(duì)異性 表示好感，希望得到異性的愛(ài)。就像德國(guó)著名詩(shī)人歌德說(shuō)過(guò)的： “哪個(gè)男子不鐘情，哪個(gè)少女不懷春?！碑愋灾g的相互吸引和愛(ài) 慕是人們戀愛(ài)成功與婚姻美滿的基礎(chǔ)。

弗洛伊德用性欲來(lái)分析人格構(gòu)成及文明發(fā)展的學(xué)說(shuō)受到了 后來(lái)學(xué)者們的批判。弗洛伊德對(duì)男、女兩性性心理的發(fā)育所做 的研究說(shuō)明了他的勇氣和洞察力,但他把性欲當(dāng)做是無(wú)意識(shí)的、 不可捉摸的，而且把它作為人一切性感的起源則是片面的。

在愛(ài)情方面，弗洛伊德的學(xué)說(shuō)容易造成人的誤導(dǎo):似乎愛(ài)情 的和諧重在性活動(dòng)的調(diào)節(jié)?，F(xiàn)在，許多雜志紛紛把性調(diào)適的方 法作為醫(yī)治愛(ài)情沙漠的好辦法^它們不斷地告訴人們(特別是 女性)如何做到性感，如穿什么樣的睡衣、臥室中用什么樣的燈 光才能喚起性愛(ài)。然而人們?cè)絹?lái)越多地忽視的卻是精神之愛(ài)， 是愛(ài)人之間的情感交流，它能使愛(ài)情婚姻充滿玫瑰色彩。

本能雖能使人的潛在的感情宣泄出來(lái)，但它并不是一匹脫 暹的野馬，恣意馳騁。人是不能超越本能的，比如人不能擺脫性 欲。但是，人并不是盲目地受本能的直接作用，他能有目的、有 意識(shí)地調(diào)節(jié)本能的需要，使它更具有人性，更具有社會(huì)性。比 如,性能力是人內(nèi)在的、無(wú)目的的力量，它一直是潛在的，人們會(huì) 根據(jù)社會(huì)合乎道德的行為準(zhǔn)則控制它。只有獲得關(guān)于某人的具 體許可后，也就是“心上人”具體出現(xiàn)后，性活動(dòng)才開(kāi)始形成，性 能力才開(kāi)始釋放。從某種意義上說(shuō)，社會(huì)觀念及道德力量相當(dāng) 有力地控制著人本能的欲望和要求。

愛(ài)情的其他動(dòng)力

情愛(ài)中最根本的因素是性欲,性欲是情愛(ài)的原始動(dòng)力，但 是,性愛(ài)僅僅是情愛(ài)產(chǎn)生的生物基礎(chǔ)，它不能作為愛(ài)情的絕對(duì)動(dòng) 力。愛(ài)情是集各種感情的綜合體。如果僅僅承認(rèn)性愛(ài)的絕對(duì)作 用，就等于把愛(ài)情庸俗化、片面化了。如果只承認(rèn)愛(ài)情存在于有 性欲的人中，就會(huì)殘忍地踐踏社會(huì)上另一些人，諸如基本喪失性 欲的老年人、殘疾人的愛(ài)情需要。

法國(guó)19世紀(jì)的著名社會(huì)學(xué)家斯賓塞在《心理學(xué)原理》中講 戀愛(ài)是由9個(gè)不同的因素合并而成的，各個(gè)彼此分明，每個(gè)都很 重要：一是生理上的性沖動(dòng);二是美的感覺(jué);三是親愛(ài);四是欽佩 與尊敬;五是喜歡受人贊許的心理;六是自尊;七是所有權(quán)的感 覺(jué);八是因人我之間隔閡的消除而取得一種擴(kuò)大的行動(dòng)自由;九 是各種情緒作用的高漲與興奮。他的結(jié)論是廣我們把所有能表 示的大多數(shù)的比較單純的情緒混合起來(lái)而成為一個(gè)龐大的集 體^這集體就是情愛(ài)的情緒?！?/p>

20世紀(jì)德國(guó)著名精神分析學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家弗洛姆 則從人與自然、人與人的關(guān)系中解釋愛(ài)的起因：愛(ài)產(chǎn)生于人們對(duì) 孤獨(dú)的焦慮。孤獨(dú)意味著被割斷社會(huì)關(guān)系，意味著無(wú)助，意味著 無(wú)力主動(dòng)地把握這個(gè)世界——人和物。人——所有的每個(gè)年齡 和文化程度的人——面tt著完全相同的問(wèn)題:怎么克服分離，如 何達(dá)到和諧，如何超出個(gè)人生活并發(fā)現(xiàn)一致。這種對(duì)人與人之 間融為一體的渴求，是人類(lèi)最強(qiáng)有力的奮斗動(dòng)力。它是最基本 的激情，它是一種保存人類(lèi)種族、家庭、社會(huì)的力量^不能實(shí)現(xiàn) 它，就意味著愚蠢或毀滅——自我毀滅或他人的毀滅。沒(méi)有愛(ài)， 人類(lèi)便不能存在。成熟的愛(ài)是保持自己尊嚴(yán)和個(gè)性條件下的結(jié) 合。愛(ài)是人的一種主動(dòng)的能力，是一種突破使人與人分離的種 種屏障的能力，一種把自己和他人接合起來(lái)的能力。愛(ài)之所以 不是一種被動(dòng)的情感而是一種積極的行動(dòng)正是在于它是給予而 不是接納o給予并不是放棄、失去、犧牲某些東西，而是指把自 己身上所有的東西如快樂(lè)、興趣、同情心、諒解、知識(shí)等給予別 人。正是在“給予”中，人體會(huì)到自己強(qiáng)大、富有、有能力。這種 增強(qiáng)了的生命力和潛力的體驗(yàn)使人備感快樂(lè)。使人感到自己精 力充沛，勇于奉獻(xiàn)，充滿活力，因此也歡欣愉悅。

弗洛姆認(rèn)為，愛(ài)除了給予的因素外，還包含關(guān)心、責(zé)任感、尊 敬和了解。愛(ài)就是對(duì)我們所關(guān)心的對(duì)象的生命和成長(zhǎng)主動(dòng)地關(guān) 心，愛(ài)的本質(zhì)就是要為某種東西付出勞動(dòng)及使某種東西成長(zhǎng)。 責(zé)任感是一種完全自愿的行為，是對(duì)一個(gè)人的需要作出反應(yīng)。 責(zé)任感必須有尊敬的因素，否則它很可能退化為支配和占有。 尊敬一個(gè)人并不是畏懼這個(gè)人，而是指客觀地觀察一個(gè)人并能 發(fā)現(xiàn)這個(gè)人的獨(dú)特個(gè)性，并讓這種天性自然成長(zhǎng)。如果不了解 這個(gè)人，那么對(duì)這個(gè)人的關(guān)心和責(zé)任感便是盲目的，更談不上尊 敬這個(gè)人。愛(ài)的本質(zhì)是深人到內(nèi)部本質(zhì)去理解，全面了解的惟 一的辦法在于愛(ài)的行動(dòng)。

從生理學(xué)上看男女都有異性的荷爾蒙，具有明顯相反的兩

性物質(zhì)。性的兩極分化導(dǎo)致人們尋找特殊的結(jié)合方式，由兩性 的生理、心理的結(jié)合中，人才具有創(chuàng)造力。在男女的愛(ài)情中，兩 者各自都獲得了新生。不光是人類(lèi)存在著陰陽(yáng)兩極的動(dòng)力，自 然界中也同樣存在著陰陽(yáng)的結(jié)合，比如大地與雨的相向、河流與 海流的相向、晝與夜的交融、黑暗與光明的交遞等等。

弗洛姆最終的斷言是:愛(ài)是一種意志行為，是一種把自己的 生命同另一個(gè)生命緊緊結(jié)合在一起的決策行為。愛(ài)某人不僅僅 是一種強(qiáng)烈的感情，還是一種決策，一種鑒賞力，一種諾言，一種 以生命依存的行為。

弗洛姆的觀點(diǎn)表明了不能把愛(ài)情和性欲絕對(duì)化，愛(ài)情中精 神與肉體、情感與性欲應(yīng)該是結(jié)合在一起的。若把性欲作為愛(ài) 的主要?jiǎng)右?，那么，人?lèi)的愛(ài)情就像動(dòng)物的交合。假如是這樣， 那么嫖客與妓女之間為滿足欲望而進(jìn)行的買(mǎi)賣(mài)也可看作愛(ài)情 了。反之，如果片面強(qiáng)調(diào)精神的因素，貶抑性欲，就不免走向禁 欲主義。

人類(lèi)愛(ài)情的特征是：大腦可以把愛(ài)的感受儲(chǔ)存起來(lái)，在特定 的環(huán)境之下，適當(dāng)?shù)耐獠看碳た芍貜?fù)感受的情愫。這就是為什 么人到暮年，重溫過(guò)去的愛(ài)情能夠體驗(yàn)美的感受。這就是人不 同于動(dòng)物的本質(zhì)。意識(shí)的作用可以使愛(ài)情在某種程度上擺脫肉 體的束縛，使愛(ài)情更多地體現(xiàn)為精神的依戀。

總之，愛(ài)情的動(dòng)力不光是性的欲望，其他的如關(guān)懷與被關(guān) 懷、思念與被思念、尊敬與被尊敬、給予與得到、認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)、 肯定與被肯定、審美與被審美等一系列人類(lèi)內(nèi)在的心理及精神 因素都在鼓動(dòng)著人們孜孜不倦地尋找自己的另一半。

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